Популярне

Михайлівський собор

Свято-Михайлівський Собор побудований у візантійському стилі за проектом самого Софронія. Храм довжиною 58 метрів, шириною 53 метри і заввишки 72 метри, здатний вмістити до 12 тисяч прихожан одночасно).

Будівництво храму було розпочато в липні 1994 року. За словами Софронія, храм був побудований на пожертви віруючих.

На урочисту церемонію освячення Храму прибули 5 православних митрополитів і 20 єпископів з України, Росії, Німеччини, Чехії, Угорщини та Білорусі.

Всього лише кілька років тому Черкаси з висоти пташиного польоту, крім буйства зелені і загрозливих різнокаліберних труб Хімселища, нічим особливим не виділялися. Банальні хрущовки, китайські стіни дев'ятиповерхівок ... Жодна цибулька купола не майне позолотою! Наслідки десятиліть войовничого атеїзму ... А тим часом у довіднику "Все місто Черкаси" на 1911 рік читаємо: "Церков у Черкасах-3 парафіяльних, 2 будинкових, 1 цвинтарна і 1 полкова. Більшість їх побудовано в 1865-1868 роках. Центральної та найбагатшою є Соборно - Миколаївська церква на площі того ж найменування. Крім того, є 1 католицька каплиця і 1 старообрядницька, 2 старообрядницьких монастиря (чоловічий і жіночий) ". Відповідно до цього ж довідника, в Черкасах діяли 12 єврейських молитовних будинків і синагога з рабином, що розташовувалася по вулиці Єврейській.


Якщо враховувати, що на кінець XIX століття населення Черкас становило 29 093 жителя, серед них 20 008 - православних, 7 044 - іудеїв, 82 католика, 15 мусульман і 1944 розкольника, то всі вони мали свої собори, синагоги, костьоли, молитовні будинки.

Звичайно, після виходу в світ довідника Айзенштайн (цитованого вище) кількість культових споруд варіювалося. Пізніше була побудована парафіяльна церква на честь Покрови Пресвятої Богородиці в районі Казбет (тепер вулиця Університетська). Прихід її був дуже бідний. У 1944 році на прохання жителів міста у церкві були відновлені богослужіння. Але в 50-х роках приміщення було відібрано і церква закрита.

У розпал Першої світової війни недалеко від парафіяльного кладовища Свято-Ніколаевцкого собору на військовому кладовищі (приблизно на території нинішнього Першотравневого парку) був зведений Георгієвський храм в пам'ять "полеглих воїнів". Церква добудовували буквально ВЕЕМ світом, збираючи кошти, яких бракує по підписних листів. За словами історика-краєзнавця Ю. Мариновського, "будівництво православного храму було справою всього міста без оглядки на національність і релігійну приналежність". 7 жовтня храм був освячений. І хоча до унікальних споруд церква Святого Георгія не належала, вона мала багатий позолочений іконостас.

Згодом основний паствою Георгіївського храму стануть залізничники. Але життя храму виявилася недовгою: всього 16 років. Вже влітку 1933 року, після того як "міська рада загородив вхід в Георгіївську церкву, та частина кладовища, де знаходиться ця церква, стала притоном різних зловмисників". І церква була просто розграбована ... Богослужіння стало неможливо.

Так, храми, як і люди, мають свої долі. Деякі з них починають нове життя, відроджуючись разом з людською пам'яттю; деякі так і залишаються забутими. І сьогодні ми хочемо нагадати Вам про трьох православних храмах, які згадані в дореволюційному довіднику "Все місто Черкаси".

Історія Свято-Миколаївського собору в Черкасах налічує більше 250 років і починається з 1693 року, коли було освячено місце під його будівництво з благословення митрополита Варлама Ясинського. Церква була дерев'яна, з трьома куполами в стилі козацького бароко, і розташовувалася на розі вулиць Хрещатик і О. Дашкевича. Пізніше тут було побудовано церковно - приходське духовне училище, зруйноване в роки Другої світової війни; пам'ятник Сталіну, який прибрали відразу після його смерті; приміщення національного банку.

У середині XIX століття в зв'язку з новим планом міста вирішено було перенести Миколаївську церкву на центральну площу (нині тут будівлю обладміністрації). Будівництво велося на кошти відомого черкаського мецената Колодочка і було закінчено в 1864 році. Церква була кам'яною, з цегляними арками, трьома дерев'яними куполами, у тому числі одним великим центральним. Поруч височіла дзвіниця з гострим шпилем у готичному стилі. Престольне свято відзначалося в день св. Миколая - 19 грудня. Площа, на якій розташовувався собор, називалася Соборною (тепер - площа ім. Леніна). Біля церкви розміщувалися торгові ряди, складські приміщення, приватні будинки заможних промисловців. Прихід складався в основному з найманих робітників, міщан, купців, дрібної буржуазії.

Як свідчать архівні документи, річний капітал собору в той час становить 714 рублів. Орних земель і сіножатей було 95 десятин. З розвитком промисловості собор ще більш багатів. Та й взагалі, в 1862 році Черкаський повіт посідав перше місце в Київській губернії за кількістю надходжень до церковної скарбниці. До кінця XIX століття прихід собору вже становив 6 000 осіб! Настоятелем в храмі був Кандидат богослов'ї Василь Іванович Кудрицький.

Після революції церква належала до розряду діючих. Але недалеко був той час, коли храми закривалися шляхом збору підписів громадян, які хотіли їх закриття. І от, як виявляється з протоколу засідання президії Шевченківського (Черкаського) окрвиконкому від 30 липня 1930 року, - 3517 підписів дорослого населення (за національністю українці) було зібрано з питання закриття собору і передачу його під музей. З цього ж протоколу дізнаємося, що органи народної освіти були стурбовані сусідством собору і будівлі, що будується інституту: "... це неможливо. Це ускладнює нормальну роботу останнього".

У роки Великої вітчизняної війни при артобстрілі фашистський снаряд зруйнував будівлю храму. Після війни релігійна громада клопочеться про передачу їй залишків храму. Але в лютому '1945 спеціальна комісія склала акт про знесення, оскільки "існує в місті Черкаси приміщення колишньої соборної церкви фактично не існує ..."
У післявоєнний період престоли двох закритих церков - Соборно-Миколаївської та Покровської - були встановлені в Свято-Троїцької церкви. Нині на цьому місці - Пагорб Слави. Але перша Свято-Троїцька церква, ще дерев'яна, була побудована в 1745 році в нижній частині міста на місці більш давньої церкви 1671 року, спорудженої з благословення митрополита Йосипа Нелюбович-Тукальського. У 1863 році замість дерев'яної була побудована кам'яна церква, але на території верхньої частини міста (нинішній Пагорб Слави). Як вже було згадано, в Троїцькій церкві були встановлені відразу три ::::.. один, а три рази на рік. На ці дні сюди негласно запрошувалися священики сусідніх сіл, які в свою чергу запрошували своїх односельців. Черкаський краєзнавець С.С. Нехорошев писав: "... була традиція - на великі релігійні свята влаштовувати при церкві" обід ", тому були люди з різних сіл".

Служби проводилися дуже урочисто і красиво. На Водохреща в 1958 році в обох черкаських церквах відродили старий звичай - встановлювати величезні підфарбовані крижані хрести, прикрашені квітами і рушниками.

Троїцьку церкву любили черкащани. А тим часом у 50-ті роки Черкаський міськвиконком повів рішучу боротьбу за передачу приміщення Троїцької церкви під фізкультурний клуб. І ось в 1961 році ця боротьба увінчалася успіхом. Спортивне товариство стало господарювати в храмі, а церковна громада була знята з реєстрації (закрита) через відсутність приміщення. На початку 70-х років Свято-Троїцький храм був знесений, тому що починалося спорудження меморіального комплексу на Пагорбі Слави.

Майно закритою церкви було передано до церкви Різдва Богородиці. Але при цьому ретельно "просіває" уповноваженим у справах релігії. Позолочені, срібні, мідні "предмети" підлягали конфіскації на користь держави. В цей час були заборонені церковні дзвони.

Храм Різдва Пресвятої Богородиці (остання з вцілілих черкаських православних церков) теж має багату історію. Існує легенда, що освячення самого першого храму Різдва Богородиці співпало з радісною звісткою; звільненням від татаро-монгольського ярма. І що саме місце першого храму (приблизно кут Шевченко і Пастерівської) вважався багатьма старожилами \ "початком міста \". З XVII століття існувала традиція: вулиці, які вели до храму Пречистої Богородиці, називалися Пречистенскими. У Черкасах це Старо-Пречистенський (Пастерівська) і Ново-Пречистенський (Сєдова).

Справа в тому, що ще до революції Храм Різдва Пресвятої Богородиці переносився з місця на місце тричі. Дерев'яна церква, побудована в 1798 році на місці більш давньої, розташовувалася в центрі Базарно-Різдвяної площі (територія Базарно-Рож-дественской по бульвару Шевченка). У середині ХПХ століття була побудована нова церква з такою ж назвою, а стара розібрана. У церкві була прекрасна живопис, багато старовинних ікон і церковних прикрас.

До Великої вітчизняної війни церква Різдва Богородиці була діючою. Але в 1941 році храм був зруйнований при відступі радянськими військами. Зараз на його місці стоїть багатоповерховий житловий будинок з універмагом на першому поверсі. Але релігійна громада залишилася чинною.

Наше

Якщо ви помітили помилку, будь ласка, виділіть неправильний текст та натисніть Ctrl+Enter. Дякуємо, що робите нас кращими.


Коментарі

Будь ласка, не пишіть повідомлення, що містять образливі і нецензурні вислови, заклики до міжрелігійної, міжнаціональної та міжрасової ворожнечі. Такі коментарі будуть видалені.


Вибір редакції

Бер
27
У чому різниця між просеко та шампанським

Просеко та шампанське — два популярних види ігристих вин, які часто асоціюються зі святковими подіями та особливими випадками. Мають спільні характеристики, які роблять їх досить схожими, але водночас різними. Кожен напій може похвалитися власними особливостями.

Бер
18
Наукова установа в Тернополі проводить збір книг для Херсону

З нагоди відзначення 210-ї річниці з дня народження Тараса Шевченка та з метою поповнення бібліотечних фондів, формування книжкових поличок в укриттях та наповнити книжкові полиці в Херсонській обласній універсальній науковій бібліотеці ім. Олеся Гончара.

Лют
19
Які перспективи освіти в Україні в майбутньому?

Мати можливість планувати далі, аніж на наступні декілька місяців – це велика розкіш для середньостатистичного українця, який перебуває в режимі виживання, боротьби та невизначеності. Але є багато соціальних сфер, які під впливом війни починають змінюватися вже сьогодні. І чи будемо ми готові до нових реалій, коли ці зміни заведуть нас у глухий кут і вимагатимуть термінових реформ? Наприклад, яким ви бачите майбутнє української освіти, яка напряму залежить від народжуваності дітей? В 2000-х роках ми досягли відносної стабільності у своєму економічному та політичному розвитку. Саме завдяки цьому внормувалося і питання народжуваності. З ростом рівня життя зросла і народжуваність, яка в 2012 році досягла позначки в 520 тисяч немовлят.

Реклама

НОВІ КОМЕНТАРІ


parkovka.ua

Зроблено web-студією